{"id":7,"date":"2023-09-07T19:58:00","date_gmt":"2023-09-07T17:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?page_id=7"},"modified":"2024-08-29T20:07:25","modified_gmt":"2024-08-29T18:07:25","slug":"programm","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?page_id=7","title":{"rendered":"Programm"},"content":{"rendered":"<p><strong>Click to expand!<\/strong><\/p>\n<p><em><strong>Donnerstag, 05. September<\/strong><\/em><br \/>\n18:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Offene Veranstaltung und Diskussion zu anarchistischer Theorie, Ver\u00f6ffentlichungen (B\u00fccher, Brosch\u00fcren, usw.), Propaganda und Agitation<\/b> [deutsch]<\/summary>\n<p>Auch wenn in den letzten zwei Jahrzehnten die Verbreitung anarchistischer Ideen in Form von B\u00fcchern, Brosch\u00fcren, \u00dcbersetzungen, usw. enorm gestiegen ist, bleibt vor uns noch ein langer und steiniger Weg.<\/p>\n<p>Erstens weil im Allgemeinen f\u00fcr die Entstehung dieser, ganz voran alles Schriftliche, die verbreitete Meinung existiert, dass dies meistens entweder mit akademischen Wissen verbunden sein muss oder zumindest mit der Figur der Expertin und des Experten &#8211; manchmal auch das absolute Gegenteilige &#8211; und das Ver\u00f6ffentlichen von Texten mit akademischen F\u00e4higkeiten und Wissen verbunden sein muss. Was dazu f\u00fchrt, dass die Mehrheit der im deutschsprachigen Raum ver\u00f6ffentlichten Schriften universit\u00e4ren Arbeiten gleichen. Sie wurden f\u00fcr die Universit\u00e4t geschrieben, w\u00e4hrend des Studiums, als Masterarbeiten, usw., sie sind also ein Zweck und nicht ein Mittel einer revolution\u00e4ren Bewegung.<\/p>\n<p>Dies widerspricht vehement der anarchistischen und revolution\u00e4ren Geschichte des Proletariats, wo einerseits Reformisten wie Kautsky und Bernstein, sp\u00e4ter Lenin auch, die Figur des gebildeten Bourgeois verteidigten, der alleine in der Lage war das Proletariat, den P\u00f6bel, die Penner (diese eher selten) und den Prolos Bewusstsein zu lehren. Ein externer Agent, der diesen Bewusstsein einf\u00fchren musste, da die ausgebeutete Klasse, ihrer Meinung nach, nicht in der Lage ist am Ende sich selbst zu befreien. Von da an ist die Notwendigkeit einer Avantgarde nicht mehr gegeben, weil sie ja schon existiert.<\/p>\n<p>Zweitens, diese daraus entstehende Unsicherheit sich mit sowohl komplexen und einfachen Fragen auseinanderzusetzen, wie die herrschenden Verh\u00e4ltnisse zu analysieren, zu kritisieren und zu verstehen, um sie danach via der Praxis auch anzugreifen, kann nicht mehr stattfinden, au\u00dfer die sogenannten \u201eProfis des Wissens\u201c widmen sich diesen Thematiken.<\/p>\n<p>Nun Akademikerinnen und Akademiker sind keine \u201eProfis des Wissens\u201c, sondern nur akademische Titelsammler und br\u00fcskieren sich mit Bildung, aber diese interessiert uns nicht.<\/p>\n<p>Was wir auf der Anarchistischen Buchmesse diskutieren wollen, ist wie eine revolution\u00e4re Bewegung nicht nur sich selbst im kollektiven Sinne bildet, wie sie Wissen generiert, kollektiviert und verbreitet, sondern sich bewusst wird, denn die Geschichte (Vergangenheit wie Gegenwart) beweist uns, dass dies nicht nur m\u00f6glich ist, sondern auch notwendig.<\/p>\n<p>Wir haben einige Texte von der anarchistischen Gruppe Expandiendo la Revuleta \u00fcbersetzt, die sich genau auch mit diesen Fragen besch\u00e4ftigen und die wir dadurch f\u00fcr sehr inspirierend halten.<\/p>\n<p>Die Schwerpunkte der Diskussion sind daher (nicht chronologisch, aber dennoch miteinander verbunden zu verstehen):<br \/>\n&#8211; Wie k\u00f6nnen im deutschsprachigem Raum, aber auch weltweit in Verbindung mit Gef\u00e4hrtinnen und Gef\u00e4hrten, Diskussionen stattfinden, wo wir qualitativ einen wachsenden Prozess der Kollektivierung von Wissen vorantreiben (\u00fcber Geschichte, \u00fcber Theorie, \u00fcber gegenw\u00e4rtige K\u00e4mpfe und Auseinandersetzungen,usw.)?<br \/>\n&#8211; Wie k\u00f6nnen aus dem kollektive Projekte entstehen die in B\u00fcchern, Publikationen, Brosch\u00fcren und weiterem schriftlichem Material m\u00fcnden?<br \/>\n&#8211; Wie k\u00f6nnen wir mehr und mehr Wissen verbreiten? Das hei\u00dft nicht nur zu Drucken, sondern auch das Gedruckte zu verteilen, mit diesem weitere Debatten zu f\u00fchren, weiter Wissen zu kollektivieren.<\/p>\n<p>Hier die Texte:<br \/>\nTexte zur Frage anarchistischer B\u00fccher\/Theorie\/Propaganda:<br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=95\">Die anarchistischen B\u00fccher sind keine Werkzeuge \u2013 Treffen von anarchistischen Bibliotheken am Samstag den 13.11.21 von expandiendo la revuelta<\/a><br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=98\">Einige Reflexionen rund um die anarchistische Edition und die demokratische Rekuperation von expandiendo la revuelta<\/a><br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=151\">K\u00f6nnen \u201eanarchistische Historiker*innen\u201c aufh\u00f6ren, mit der Macht zu kooperieren? von expandiendo la revuelta<\/a><br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=157\">TOD DER AKADEMIE UND DEREN KOLLABORATEURE von expandiendo la revuelta <\/a><\/p>\n<p><strong>Open event and discussion on anarchist theory, publications (books, pamphlets, etc.), propaganda and agitation<\/strong> [german]<br \/>\nEven though the dissemination of anarchist ideas in the form of books, pamphlets, translations, etc. has increased enormously in the last two decades, there is still a long and rocky road ahead of us. Firstly, because there is a widespread belief that the creation of these, especially anything written, usually has to be linked either to academic knowledge or at least to the figure of the expert &#8211; sometimes the complete opposite &#8211; and the publication of texts has to be linked to academic skills and knowledge. As a result, the majority of writings published in German-speaking countries resemble university works. They were written for the university, during studies, as master&#8217;s theses, etc., so they are an end and not a means of a revolutionary movement, which vehemently contradicts the anarchist and revolutionary history of the proletariat, where on the one hand reformists like Kautsky and Bernstein, and later Lenin, defended the figure of the educated bourgeois, who alone was able to teach consciousness to the proletariat, the rabble, the bums (these rather rarely) and the proles. An external agent who had to introduce this consciousness because, in their opinion, the exploited class is not capable of liberating itself in the end. From then on, the need for an avant-garde is no longer given, because it already exists. Secondly, this resulting uncertainty to deal with both complex and simple questions, such as analysing, criticising and understanding the prevailing conditions in order to attack them via practice, can no longer take place unless the so-called \u2018professionals of knowledge\u2019 devote themselves to these issues. Now academics are not \u2018professionals of knowledge\u2019, but only academic title collectors and snub themselves with education, but we are not interested in this. What we want to discuss at the Anarchist Book Fair is how a revolutionary movement not only educates itself in a collective sense, how it generates, collectivises and disseminates knowledge, but becomes conscious, because history (past and present) proves to us that this is not only possible, but also necessary.We have translated some texts from the anarchist group Expandiendo la Revuleta, which also deal precisely with these questions and which we therefore find very inspiring. The main points of the discussion are therefore (not chronological, but nevertheless to be understood as connected):<br \/>\n&#8211; How can discussions take place in German-speaking countries, but also worldwide in connection with comrades, where we qualitatively advance a growing process of collectivisation of knowledge (about history, about theory, about current struggles and confrontations, etc.)?<br \/>\n&#8211; How can this result in collective projects that lead to the printing of books, publications, brochures and other written material?<br \/>\n&#8211; How can we disseminate more and more knowledge? This means not only printing, but also distributing what has been printed, using it to conduct further debates, to further collectivise knowledge:<\/p>\n<p>Texts on the question of anarchist books\/theory\/propaganda:<br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=108\">The anarchist books are not tools &#8211; meeting of anarchist libraries on Saturday 13\/11\/21 by expandiendo la revuelta<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=110\">Some reflections around the anarchist edition and the democratic recuperation of expandiendo la revuelta<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=151\">Can \u2018anarchist historians\u2019 stop cooperating with power? by expandiendo la revuelta<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=157\">DEATH OF THE ACADEMY AND ITS COLLABORATORS by expandiendo la revuelta<\/a><\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>20:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary>De Te Fabula Narratur Communist Publisher Budapest &#8211; <strong>Vienna 2024 Manifesto of the Arab Surrealist-communists (1975) Brochure<\/strong> [english]<\/summary>\n<p>Launch in the spirit of Internationalism and Revolutionary Defeatism.<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><em><strong>Freitag, 06. September<\/strong><\/em><br \/>\n18:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Offene Debatte zum Krieg in der Ukraine und die Rolle der anarchistischen Bewegung darin<\/b> [deutsch\/english]<\/summary>\n<p>Einer der Schwerpunkte und Hauptanliegen f\u00fcr das Stattfinden der diesj\u00e4hrigen Anarchistischen Buchmesse ist es den Anti-Militarismus, die Desertion\/Fahnenflucht aller Soldatinnen und Soldaten, den Landesverrat, die Sabotage an der Kriegsmaschinerie, hier und \u00fcberall, zu unterst\u00fctzen und zu verteidigen.<\/p>\n<p>Einst mag die Kritik an jene falschen Anarchistinnen und Anarchisten wichtig gewesen sein, die die Kriegstrommel f\u00fcr den Stellvertreterkrieg der NATO in der Ukraine r\u00fchren, wie genau an alle sogenannten anti-imperialistischen Gruppen, die in ihrem falschen Manich\u00e4ismus die Russische F\u00f6deration unterst\u00fctzten, haupts\u00e4chlich gegen die NATO, alles ist dann erlaubt. Sie ist es immer noch, aber es gibt viele andere Themen in diesen und anderen Kriegen des Kapitalismus was uns besch\u00e4ftigen sollte.<\/p>\n<p>Wir verteidigen weder den Pazifismus, noch sind wir neutral, wie gerne die patriotischen und nationalistischen Kriegstreiberinnen (ob zivil oder milit\u00e4risch) und Kriegstreiber, die sich als anarchistisch bezeichnen, behaupten. Wir haben vor langer Zeit Stellung bezogen, wir k\u00e4mpfen f\u00fcr das Ende aller Kriege, allen Elends, allen Hungerns, aller Flucht, aller Inhaftierung, aller Folter\u2026 das hei\u00dft f\u00fcr die soziale Revolution, gegen die Ursache all dieser, wie vielen anderen, n\u00e4mlich den Kapitalismus, den Staat, die Nation, den Rassismus, das Patriarchat, \u2026 und nicht die Verteidigung, Demokratisierung, Verbesserung und Erhaltung dieser.<\/p>\n<p>Das hei\u00dft wir wollen mit allen \u00fcber eine konkrete Praxis reden, mit all unseren Gef\u00e4hrtinnen und Gef\u00e4hrten aus anderen St\u00e4dten, anderen L\u00e4ndern, diskutieren, wie wir nicht nur das kapitalistische System, das die Ursache aller Kriege und Katastrophen auf diesem Planeten ist, sondern auch wie wir Menschen helfen k\u00f6nnen, die klar sagen, dass sie sich nicht f\u00fcr die Interessen der herrschenden Klasse massakrieren lassen.<\/p>\n<p>Jeder Mensch der desertiert, ob bewusst oder unbewusst, dr\u00fcckt in dem Moment seine Klasseninteressen aus, denn an der Front sind nur Arbeiterinnen und Arbeiter, wie immer. Unsere Interessen sind immer, ob wir es wissen oder nicht, denen der herrschenden Klasse entgegengesetzt. Sie wollen, dass wir mehr und mehr arbeiten, was uns k\u00f6rperlich und geistig kaputt macht, sie wollen, dass wir an die Front gehen, wo wir alleine mit unseresgleichen auf beiden Seiten der Front erschossen, verst\u00fcmmelt, zum Wrack, gemacht werden.<\/p>\n<p>Auch hier in der BRD und der EU kann niemand \u00fcbersehen, wie die Regierungen, wie die Staaten die Bev\u00f6lkerung auf Kriege vorbereitet wird, die milit\u00e4risch ausgefochten werden. Aber nicht mehr weit weg von den Augen der \u00d6ffentlichkeit, der doch so geliebten Menschenrechte und Demokratie, die alle Reformisten und Konterrevolution\u00e4re so gerne hochhalten, w\u00e4hrend tausende im Mittelmeer ertrinken, in Abschiebekn\u00e4ste eingepfercht und gefoltert werden, an den Grenzen erschossen werden, bei der Maloche zu Tode kommen, nein wir reden nicht von diesem jetzt schon stattfindendem Krieg des Kapitalismus, sondern dem wo der Kriegsschauplatz hier sein wird.<\/p>\n<p>Die meisten der Kriege, die gerade auf der Welt Menschen und Umwelt vernichten, sind das Resultat eines nie aufh\u00f6renden Konkurrenzkampf zwischen kapitalistischen Interessen, die allein und nur f\u00fcr ihr eigenes \u00dcberleben k\u00e4mpfen, ein Konkurrenzkampf der innerhalb der Gesellschaft bis zu einem globalen Ausma\u00df gef\u00fchrt wird (angefangen mit dem Konkurrenzkampf zwischen dem Proletariat zum zu \u00fcberleben, zwischen Unternehmen, zwischen Nationen, usw.). Es ist dieser Konkurrenzkampf der Kriege ausl\u00f6st.<\/p>\n<p>Wir haben erlebt wie sehr oft in kapitalistischen Kriegen Menschen und Gruppen mit ihrem Latein am Ende sind, weil es ihnen sehr schwer f\u00e4llt die Ursachen von kapitalistischen Kriegen einzuordnen, es sei sie reduzieren alles auf eine vereinfachte Figur der B\u00f6sewichte (Putin, Netanyahu, \u2026).<\/p>\n<p>Nun \u00fcber all diese Fragen und weitere Themen, wie wir dagegen in Aktion treten k\u00f6nnen, wollen wir auf dieser horizontalen und offenen Diskussion diskutieren.<\/p>\n<p>    <strong>Open debate on the war in Ukraine and the role of the anarchist movement in it<\/strong> [german\/english]<br \/>\nOne of the main focuses and concerns of this year&#8217;s Anarchist Book Fair is to support and defend anti-militarism, desertion of all soldiers, treason, sabotage of the war machine, here and everywhere. Once upon a time, criticising those false anarchists who beat the war drum for NATO&#8217;s proxy war in Ukraine may have been important, as was criticising all the so-called anti-imperialist groups who, in their false Manichaeism, supported the Russian Federation, mainly against NATO, then everything is allowed. The critic is still important, but there are many other issues in these and other wars of capitalism that should concern us; we are not defending pacifism, nor are we neutral, as the patriotic and nationalist warmongers (whether civilian or military) and warmongers who call themselves anarchist like to claim. We took a stand a long time ago, we fight for the end of all wars, all misery, all starvation, all fleeing, all imprisonment, all torture&#8230; that means for the social revolution, against the cause of all these, like many others, namely capitalism, the state, the nation, racism, patriarchy, &#8230; and not the defence, democratisation, improvement and preservation of these. That means we want to talk with everyone about a concrete practice, with all our comrades from other cities, other countries, to discuss about how to not only fight the capitalist system, which is the cause of all wars and catastrophes on this planet, but also how to help people who clearly say that they will not be massacred for the interests of the ruling class. Every person who deserts, whether consciously or unconsciously, expresses their class interests at that moment, because at the front are only workers, as always. Our interests are always, whether we know it or not, opposed to those of the ruling class. They want us to work more and more, which destroys us physically and mentally, they want us to go to the front, where we will be shot, maimed, wrecked, alone with our equals on both sides of the front. Here in the Federal Republic of Germany and the EU, too, no one can overlook how the governments, how the states prepare the population for wars that are fought militarily. But not far from the eyes of the public, the beloved human rights and democracy that all reformists and counter-revolutionaries love to uphold, while thousands drown in the Mediterranean, are crammed into deportation prisons and tortured, shot at the borders, killed in labour, no, we are not talking about the war of capitalism that is already taking place, but where the theatre of war will be here. Most of the wars that are destroying people and the environment in the world right now are the result of a never-ending competition between capitalist interests fighting solely and only for their own survival, a competition that is waged within society to a global scale (starting with the competition between the proletariat to survive, between companies, between nations, etc.). We have seen how very often in capitalist wars people and groups are at their wit&#8217;s end because they find it very difficult to categorise the causes of capitalist wars, unless they reduce everything to a simplified figure of the bad guys (Putin, Netanyahu, &#8230;) Now we want to discuss all these questions and other topics, how we can take action against them, at this horizontal and open discussion.<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>20:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Veranstaltung zu Utopien und praktischen Versuchen zur Befreiung vom Geld und Eigentum<\/b> [deutsch]<\/summary>\n<p>Das warenproduzierende Patriarchat ist dabei, die Lebensgrundlagen auf der Erde dauerhaft schwer zu sch\u00e4digen. Es untergr\u00e4bt dabei auch seine eigenen Grundlagen der Produktion. Wir sollten nicht warten, bis es zusammenbricht. Wenn es nicht noch neue nachhaltigere Wege der Zerst\u00f6rung findet, wird der Zusammenbruch uns mitrei\u00dfen.<br \/>\nWir brauchen also nicht nur Widerstand und aufbauende Ans\u00e4tze. Wir brauchen auch Vorstellungen dar\u00fcber, wie eine andere Gesellschaft aussehen kann. Die Befreiung vom Geld und Eigentum ist f\u00fcr uns dabei notwendig, aber nicht hinreichend.<\/p>\n<p>Vorgestellt werden in dieser Veranstaltung fr\u00fche Utopien zur Befreiung vom Geld und \/ oder Eigentum und praktische Versuche so etwas umzusetzen. Manche Utopien und Versuche sind sehr spannend und inspirierend. Andere zeigen die Bedeutung unseres Untertitels \u201a&#8230;und warum das noch lange nicht reicht\u2018. Wir betrachten die K\u00e4mpfe und Ans\u00e4tze der Vergangenheit in Hinblick darauf, was sie uns heute zu sagen haben. Wir sind \u00fcberzeugt, dass wir davon noch einiges lernen und im Sinne gesellschaftlicher Emanzipation nutzen k\u00f6nnen. Das gilt sowohl f\u00fcr die Probleme, die sie nicht l\u00f6sen oder gar versch\u00e4rfen, als auch f\u00fcr das noch nicht eingel\u00f6ste utopische Potential daraus.<\/p>\n<p>Die K\u00e4mpfe um die Realisierung der realen Neuigkeiten aus Nirgendwo l\u00e4sst die herrschende Geschichtsschreibung verschwinden. \u201eWer seine Vergangenheit nicht kennt, ist verurteilt, ihre Fehler zu wiederholen; die Erinnerung ist, was die Besiegten nicht entbehren k\u00f6nnen. Sie ist die wichtigste Waffe, manchmal die Einzige, die ihnen bleibt.&#8220; Amor\u00f3s bezeichnet das Vergessen als vergiftete Frucht der Herrschaft. Das pr\u00e4gt weltweit die aktuelle Herrschaft. Die UdSSR war selbst eine Variante des warenproduzierenden Patriarchats. Aber der Zusammenbruch der UdSSR verengte weltweit sowohl emanzipatorische R\u00e4ume als auch Diskussionen, weit \u00fcber das orthodox-marxistische Spektrum hinaus. Kleine Ans\u00e4tze proletarischer Selbstorganisation wurden neoliberal zerschlagen. Der Anarchismus wurde recht erfolgreich marginalisiert, also an den Rand gedr\u00e4ng<\/p>\n<p>Das was wir in dieser Veranstaltung vorstellen, stammt aus Band 3 unseres Buchprojektes. Dieser ist Mitte 2023 erschienen. Ans\u00e4tze aus Europa sind leider gerade im Band 3 ziemlich dominierend &#8211; wir freuen uns auf Anregungen von euch, das weiter aufzubrechen.<\/p>\n<p>Das Buchprojekt ist das Ergebnis einer 2010 von einer Person geschriebenen Diskussionsgrundlage und eines folgenden, langj\u00e4hrigen, kollektiven Diskussions- und Redaktions-prozesses im Umfeld vom Umsonstladen Bremen. Es ist ein anarchistisches Projekt. Wir beziehen uns dabei insbesondere positiv auf Anarch*a-Feminismus, Anarch*a-Kommunismus und Radikale \u00d6kologie \/ \u00d6ko-Anarchismus.<\/p>\n<p>Band 1 diskutiert die Frage der Entstehung von Geld und Eigentum. Es folgt in Band 1 und 2 eine umfassende Kritik des Bestehenden. Band 3, fortgesetzt im noch nicht gedruckten Band 4, beschreibt Utopien und praktische Ans\u00e4tze der Befreiung vom Geld und Eigentum aus 2500 Jahren und von allen Kontinenten. Band 5 wird unsere Eigene offene Utopie enthalten und \u00dcberlegungen, was sinnvoll sein kann, uns in diese Richtung auf den Weg zu machen.<\/p>\n<p>Die B\u00fccher werden ohne Preisschild verteilt. Es wird keine* daran verdienen. Wir freuen uns aber \u00fcber Spenden. Spenden f\u00f6rdern direkt die Finanzierung des Drucks weiterer B\u00e4nde vom Buchprojekt.<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><em><strong>Samstag, 07. September<\/strong><\/em><br \/>\n10:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Antipolitika #3: Nationalism (Anarchist Journal from the Balkans)<\/b> [english]<\/summary>\n<p>Antipolitika is an anarchist journal published by a network of comrades from the Balkans (mostly serbia, greece, croatia), but also from other parts of the world. We started our journal with the hope of reinforcing the anarchist movement in the northern Balkans by offering an anarchist perspective on the topics relevant to our social context. Antipolitika is a thematic journal, and the themes so far covered are Anti-militarism (issue 1) and Yugoslavia (issue 2). The journal is published in serbo-croatian, greek and english.<\/p>\n<p>On this occasion we would like to discuss our third issue, dedicated to the topic of nationalism. Some of the topics covered are: critiques of anti-imperialism, critiques of nationalist policies of groups such as Young Bosnia (famous because of an incident in 1914) and the Communist Party of Yugoslavia, the anti-nationalist ideas of Robert Musil, and others.<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>12:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Vortrag und Diskussion zu den politischen Theorien und militanten Aktionen der Stadtguerilla in der BRD.<\/b> [deutsch]<\/summary>\n<p>Es wird um die Organisationen, ihren sozialrevolution\u00e4ren Klassen- und Knastkampf, Fabrikguerilla, antiimperialistische Solidarit\u00e4t und antipatriarchalen Kampf gehen.<br \/>\nMit einem ehemaligen Stadtguerillamitglied und Gefangenen.<\/p>\n<p>[Erg\u00e4nzung ABMB:] Am 26.02.2024 wurde hier in Kreuzberg Daniela Klette, Mitglied der 1998 aufgel\u00f6sten RAF, verhaftet. Offiziell ging mit der Selbstaufl\u00f6sung der RAF eine Epoche zu Ende, n\u00e4mlich die des bewaffneten Kampfes. Ist dies aber so? Daniela war \u00fcber 30 Jahre auf der Flucht. Zwei weitere ehemalige Mitglieder der RAF sind noch auf der Flucht.<\/p>\n<p>Eine revolution\u00e4re Bewegung muss sich der Geschichte bewusst sein, ihrer eigenen vor allem. Heutzutage scheinen nur noch wenige zu wissen, was die Geschichte des bewaffneten Widerstandes und Kampfes in der BRD und Westberlin, aber auch weltweit, war. Deswegen finden wir es wichtig dieser Thematik auch aufgrund der Repression, die nie aufgeh\u00f6rt hatte &#8211; auch wenn einige es entweder vergessen, oder nicht auf dem Schirm hatten &#8211; einen geb\u00fchrenden Raum zu geben um \u00fcber diese Epoche zu diskutieren und was sie f\u00fcr uns heutzutage bedeutet.<\/p>\n<p>    <strong>Lecture and discussion on the political theories and militant actions of urban guerrillas in Germany.<\/strong> [German]<br \/>\nIt will be about the organisations, their social-revolutionary class and prison struggle, factory guerrillas, anti-imperialist solidarity and anti-patriarchal struggle.<br \/>\nWith a former urban guerrilla member and prisoner [ABMB supplement:] On 26 February 2024, Daniela Klette, a member of the RAF, which disbanded in 1998, was arrested here in Kreuzberg.<br \/>\nOfficially, the RAF&#8217;s self-dissolution marked the end of an era, namely that of armed struggle. But is this the case? Daniela was on the run for over 30 years. Two other former members of the RAF are still on the run, and a revolutionary movement must be aware of its history, especially its own. Nowadays, few people seem to know what the history of armed resistance and struggle was in West Germany and West Berlin, but also worldwide. That&#8217;s why we think it&#8217;s important to give this topic a proper space to discuss this era and what it means for us today, also because of the repression that never ended &#8211; even if some either forgot or didn&#8217;t have it on their radar.<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>14:30 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Die M\u00f6glichkeit der Weltrevolution Teil 1 und 2<\/b> [deutsch]<\/summary>\n<p>Mit der Ver\u00f6ffentlichung Die M\u00f6glichkeit der Weltrevolution Teil 1 und 2 m\u00f6chten wir, einen geistigen Impuls zur Radikalisierung des Klassenkampfes leisten. Wir sind uns nat\u00fcrlich bewusst, dass der Hauptimpuls zur Radikalisierung des bewussten Seins des Proletariats dessen eigene Klassenkampfpraxis ist. Auch wissen wir, dass die Wirkung einer Schrift wie Die M\u00f6glichkeit der Weltrevolution in nichtrevolution\u00e4ren Zeiten nur gering sein kann. Aber gerade in solchen reaktion\u00e4ren Zeiten ist revolution\u00e4re Theorie so wichtig \u2013 als Ausblick auf ein m\u00f6gliches zuk\u00fcnftiges bewusstes Sein der Revolution und einer klassen- und staatenlosen Weltgemeinschaft.<\/p>\n<p>[Erg\u00e4nzung ABMB:] Die Gruppe AST (Antipolitisch-Sozialrevolution\u00e4re Tendenz) pr\u00e4sentiert nicht nur ihre Brosch\u00fcre &#8222;Die M\u00f6glickeit der Weltrevolution I;II&#8220;, sondern stellt damit die Frage und Affirmation in den Raum, der Notwendigkeit einer Weltrevolution, was als solche wenn nicht selten, sondern nie diskutiert wird.<\/p>\n<p>Die Herrschaft des Kapitals ist international und nur international kann seine Zerst\u00f6rung sein. Es gibt keinen Sozialismus in einem Land!<\/p>\n<p>https:\/\/astendenz.blackblogs.org\/2023\/01\/12\/platform-die-moeglichkeit-der-weltrevolution\/<\/p>\n<p>    <strong>The Possibility of World Revolution Part 1 and 2<\/strong> [german]<br \/>\nWith the publication of The Possibility of World Revolution Part 1 and 2 we would like to provide an intellectual impulse for the radicalisation of the class struggle. We are of course aware that the main impulse for radicalising the conscious being of the proletariat is its own class struggle practice. We also know that the impact of a text like The Possibility of World Revolution can only be small in non-revolutionary times. But it is precisely in such reactionary times that revolutionary theory is so important &#8211; as an outlook on a possible future conscious existence of the revolution and a classless and stateless world community. [The group AST (Antipolitisch-Sozialrevolution\u00e4re Tendenz) not only presents its brochure \u2018Die M\u00f6glickeit der Weltrevolution I;II\u2019 (The Possibility of World Revolution I;II), but also poses the question and affirmation of the necessity of a world revolution, which as such is not rarely but never discussed: \u2018The rule of capital is international and its destruction can only be international. There is no socialism in one country!<br \/>\nhttps:\/\/astendenz.blackblogs.org\/2023\/01\/12\/platform-die-moeglichkeit-der-weltrevolution\/<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>17:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>FROM UKRAINE TO PALESTINE TOWARDS NEW CONFLICTS: HOW TO BUILD AN INTERNATIONAL ANTI-WAR MOVEMENT?<\/b> [english]<\/summary>\n<p>Since the outbreak of the war in Ukraine, several consistently defeatist and internationalist voices have been heard in the Italian-speaking anarchist movement, without these positions succeeding in being translated into concrete and effective fighting action. Only a year later, during the campaign in support of Alfredo Cospito (an anarchist who supported a long hunger strike against the prison regime of torture and annihilation known as 41 bis), the proposal to launch an anti-war assembly was born and materialized in summer 2023 with the birth of the assembly \u201cSabotage the war\u201d (a national and itinerant assembly) and the publication of the homonymous document \u201cSabotage the war \u2013 call for an international and internationalist mobilization against the war in Ukraine\u201d1.<br \/>\nOur reading of the war in Ukraine has consisted of framing this conflict as \u00aba crucial chapter of a wider rivalry between blocks of capitalist countries battling for control over the world, in which economic, military, and technological supremacy, together with the global geopolitical equilibrium, is at stake\u00bb where \u00abthe military confrontation with the main adversary of western capitalism, China, becomes ever more tangible\u00bb. If we said then that \u00abwe are on a slippery slope which could lead to the third world war\u00bb, today we can see that we have already gone a long way down this direction. For us, internationalism means \u00abdefeatism, that is, criticism of every government starting with \u201cours\u201d, the attack on all national masters and bourgeoisies[\u2026] Therefore, on this side of the front, we want to oppose and sabotage NATO as much as possible[\u2026] just as our brothers and sisters in Russia fight against the military machine in their camp\u00bb. We consider the support of sabotage and defection on both fronts important, as well as the sabotage and defection from the rear, in our camp, of the wars in Ukraine and Palestine. As we have done, among other things, supporting three times the blockade of the port of Genoa, a key Italian logistical infrastructure, participating in the demonstration against the Italian military base in Ghedi and in the demonstration against the \u201cFiocchi munizioni\u201d arms factory in Lecco.<br \/>\nFollowing the outbreak of the conflict in West Asia, our assembly produced and published the pamphlet \u201cLa Tempesta \u2013 the palestinian glitch in the global war\u201d. We quote here some passages that we consider significant: \u00abThe October 7 action \u2013 however one might read it \u2013 signified the redemption of the human and oppressed variant against the techno-military omnipotence, against its electronic walls, its drones, its mass surveillance[\u2026] also because the solution of the Palestinian question cannot take place without the dismantling of an entire colonial system and the western imperialism that supports it. Whatever is in the heads of the Palestinian resisters, liberation from Zionism can only come through a revolutionary clash against our oppressors. Here lies both the relationship between the class struggle in our latitudes and the decolonization of that land, as the need to give a precise meaning to the expression \u201cfree Palestine\u201d. \u201cTwo peoples, two states\u201d is now a joke stained with blood. The \u201coccupied Palestinian territories\u201d account for 22 percent of historical Palestine; one Israeli settler for every three Palestinians is installed in the West Bank; the Palestinian National Authority is a de facto policeman and prison guard employed by the occupier. But above all: never in history has a State of colonized people existed next to a State of colonizers. The prospect of a single, non-confessional state to be erected on the ruins of the Zionist colonial system is certainly more logical and consequential (in fact, this has always been the Palestinians\u2019 claim from the late 1960s until Al Fatah\u2019s \u201cbetrayal\u201d with the Oslo accords, and today it is forcefully back in the debate). But such a perspective \u2013 which, we repeat, presupposes a real revolutionary process both in the region and in international relations \u2013 would lead to the development of that Palestinian bourgeois class that within the colonial system can only remain little more than a privileged and collaborationist class. In a nutshell: as has always been the case in history, in Palestine too, the state, whichever state, would block the way for a genuine social revolution, which is always possible until the time is up\u00bb.<br \/>\nThe evolution of the situations we have analyzed pushes more and more towards the extension of war, the risk of nuclear conflict, the militarization of labour exploitation and the increase of repression on the home front. At the same time, we see the growing possibilities for a general awakening of consciences, for the resurgence of class conflict, and for a radical questioning of the capitalist system.<br \/>\nWe are convinced that the ongoing conflicts on the planet are an expression of an overall dynamic of a tendency towards globalization of war, a war in which the exploited have no \u201callies\u201d among states, but only in the oppressed in other countries.<br \/>\nFrom our point of view, a concrete and effective struggle against the war can only begin with the defeat of \u201cour\u201d state and its allies, then with the condemnation of the role played by NATO in precipitating the crisis, of the dirty business that enriches Western industry thanks to war, of the complicity of scientific research and universities in the ongoing carnage.<br \/>\nWe would like to discuss these issues horizontally, starting with the question: How can we stop the war? How can we build an international movement against war?<br \/>\nWe hope that this meeting will be a constructive step in this direction.<br \/>\nSabotiamo la guerra assembly<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211;<\/p>\n<p>VON DER UKRAINE \u00dcBER PAL\u00c4STINA BIS ZU NEUEN KONFLIKTEN: WIE L\u00c4SST SICH EINE INTERNATIONALE ANTIKRIEGSBEWEGUNG AUFBAUEN?<br \/>\nSeit dem Ausbruch des Krieges in der Ukraine waren in der italienischsprachigen anarchistischen Bewegung mehrere konsequent def\u00e4tistische und internationalistische Stimmen zu h\u00f6ren, ohne dass diese Positionen in konkrete und wirksame Kampfaktionen umgesetzt werden konnten. Erst ein Jahr sp\u00e4ter, w\u00e4hrend der Kampagne zur Unterst\u00fctzung von Alfredo Cospito (ein Anarchist, der einen langen Hungerstreik gegen das als 41bis genannte Folter- und Vernichtungsregime in den Gef\u00e4ngnissen unterst\u00fctzte), wurde der Vorschlag geboren, eine Anti-Kriegs-Vollversammlung zu organisieren. Ein Vorschlag, der im Sommer 2023 mit der Gr\u00fcndung der Vollversammlung \u201esabotiamo la guerra\u201c [lasst uns den Krieg sabotieren] (einer nationalen und wandernden Vollversammlung) und der Ver\u00f6ffentlichung des gleichnamigen Dokuments: \u201eSABOTIAMO LA GUERRA \u2013 Appello per una mobilitazione internazionale ed internazionalista contro la guerra in Ucraina\u201c2 [LASST UNS DEN KRIEG SABOTIEREN \u2013 Aufruf zu einer internationalen und internationalistischen Mobilisierung gegen den Krieg in der Ukraine] in die Tat umgesetzt wurde.<br \/>\nUnsere Lesart des Krieges in der Ukraine bestand darin, diesen Konflikt als \u00abein zentrales Kapitel einer umfassenderen Konfrontation zwischen Bl\u00f6cken kapitalistischer L\u00e4nder um die Aufteilung der Welt, in der es um die \u00f6konomische, milit\u00e4rische und technologische Vormachtstellung und die Neudefinition der internationalen Gleichgewichte geht\u00bb zu betrachten, wobei \u00abzeichnet sich im Hintergrund die milit\u00e4rische Auseinandersetzung mit dem Hauptgegner des westlichen Kapitalismus, China, ab\u00bb. Wenn wir damals sagten, dass \u00abwir uns auf einer schiefen Ebene befinden, die zum Dritten Weltkrieg f\u00fchren k\u00f6nnte\u00bb, so k\u00f6nnen wir heute feststellen, dass wir auf dieser Schr\u00e4ge einen weiten Weg zur\u00fcckgelegt haben. F\u00fcr uns bedeutet Internationalismus \u00abDef\u00e4tismus, d.h. die Kritik an allen Regierungen, beginnend mit \u201eunserer\u201c, der Angriff auf alle nationalen Bosse und Bourgeoisien[\u2026] so weit wie m\u00f6glich bek\u00e4mpfen und sabotieren[\u2026] genauso wie unsere Br\u00fcder und Schwestern in Russland gegen den Milit\u00e4rapparat auf ihrer Seite k\u00e4mpfen\u00bb. Wir halten es daher f\u00fcr wichtig, Sabotage und Desertion an beiden Fronten zu unterst\u00fctzen. Genauso wie es wichtig ist, die Kriege in der Ukraine und in Pal\u00e4stina, die in unserem Feld sind, von der Hinterseite her zu sabotieren und zu desertieren. Das haben wir unter anderem getan, indem wir dreimal die Blockade des Hafens von Genua, einer wichtigen logistischen Infrastruktur Italiens, unterst\u00fctzt haben, indem wir an der Demonstration gegen den italienischen Milit\u00e4rst\u00fctzpunkt in Ghedi und an der Demonstration gegen die Waffenfabrik \u201eFiocchi munizioni\u201c in Lecco teilgenommen haben.<br \/>\nNach dem Ausbruch des Konflikts in Westasien hat unsere Vollversammlung eine Brosch\u00fcre mit dem Titel \u201eLA TEMPESTA -l\u2019imprevisto palestinese nella guerra globale\u201c erstellt und ver\u00f6ffentlicht. Wir zitieren hier einige Ausz\u00fcge, die wir f\u00fcr wichtig halten: \u00abDie Aktion vom 7. Oktober \u2013 wie auch immer man sie lesen will \u2013 hatte die Bedeutung der Erl\u00f6sung der menschlichen und unterdr\u00fcckten Variante gegen die techno-milit\u00e4rische Allmacht, gegen ihre elektronischen Mauern, ihre Drohnen, ihre Massen\u00fcberwachung[\u2026] auch weil die L\u00f6sung der pal\u00e4stinensischen Frage nicht ohne die Zerschlagung eines ganzen kolonialen Systems und des westlichen Imperialismus, der es unterst\u00fctzt, erfolgen kann. Was auch immer in den K\u00f6pfen der pal\u00e4stinensischen Widerst\u00e4ndler vorgeht, die Befreiung vom Zionismus kann nur durch einen revolution\u00e4ren Schlag gegen unsere eigenen Unterdr\u00fccker erfolgen. Darin liegt sowohl die Beziehung zwischen dem Klassenkampf in unseren Breitengraden und der Entkolonialisierung dieses Landes als auch die Notwendigkeit, dem Ausdruck \u201eFree Palestine\u201c eine pr\u00e4zise Bedeutung zu geben. \u201eZwei V\u00f6lker, zwei Staaten\u201c ist heute ein blutiger Witz. Die \u201ebesetzten pal\u00e4stinensischen Gebiete\u201c stellen 22% des historischen Pal\u00e4stinas dar; im Westjordanland kommt auf drei Pal\u00e4stinenser ein israelischer Siedler; die Pal\u00e4stinensische Autonomiebeh\u00f6rde ist de facto ein Polizist und Gef\u00e4ngnisw\u00e4rter im Dienste des Besatzers. Vor allem aber: Niemals in der Geschichte hat es einen Staat der Kolonisierten neben einem Staat der Kolonisatoren gegeben. Die M\u00f6glichkeit eines einzigen, konfessionslosen Staates, der auf den Ruinen des zionistischen Kolonialsystems errichtet werden soll, ist sicherlich logischer und konsequenter (dies war in der Tat immer die Forderung der Pal\u00e4stinenser, von den sp\u00e4ten 1960er Jahren bis zum \u201eVerrat\u201c der Fatah mit den Osloer Vertr\u00e4gen, und heute kehrt sie mit Nachdruck in die Debatte zur\u00fcck). Aber eine solche Perspektive \u2013 die, wie wir wiederholen, einen echten revolution\u00e4ren Prozess sowohl in der Region als auch in den internationalen Beziehungen voraussetzt \u2013 w\u00fcrde zur Entwicklung der pal\u00e4stinensischen Bourgeoisie f\u00fchren, die innerhalb des kolonialen Systems nur wenig mehr als eine privilegierte und kollaborierende Kaste sein darf. Kurzum: Wie immer in der Geschichte, so auch in Pal\u00e4stina, w\u00fcrde der Staat, jeder Staat, den Weg zu einer echten sozialen Revolution versperren, die immer m\u00f6glich bleibt\u00bb.<br \/>\nDie Entwicklung der von uns analysierten Situationen geht immer mehr in Richtung einer Ausweitung des Krieges, der Gefahr eines Atomkonflikts, der Militarisierung der Arbeitsausbeutung und der Zunahme der Repression an der inneren Front. Gleichzeitig sehen wir die wachsenden M\u00f6glichkeiten f\u00fcr ein allgemeines Erwachen des Bewusstseins, f\u00fcr die Wiederaufnahme von Klassenk\u00e4mpfen, f\u00fcr eine radikale Infragestellung des kapitalistischen Systems. Wir sind davon \u00fcberzeugt, dass die andauernden Konflikte auf dem Planeten Ausdruck einer allgemeinen Dynamik des Trends zur Globalisierung des Krieges sind. Ein Krieg, in dem die Ausgebeuteten keine \u201eAlliierten\u201c unter den Staaten haben, sondern nur unter den Unterdr\u00fcckten anderer L\u00e4nder. Aus unserer Sicht kann ein konkret wirksamer Kampf gegen den Krieg nur mit der Niederlage \u201eunseres\u201c Staates und seiner Verb\u00fcndeten beginnen. Und deshalb mit der Anprangerung der Rolle, die die NATO bei der Ausl\u00f6sung der Krise gespielt hat, der dreckigen Gesch\u00e4fte, an denen sich die westliche Industrie dank des Krieges bereichert, der Mitschuld der wissenschaftlichen Forschung und der Universit\u00e4ten an dem anhaltenden Gemetzel.<br \/>\nWir m\u00f6chten diese Themen horizontal diskutieren. Ausgehend von den Fragen: Wie k\u00f6nnen wir den Krieg stoppen? Wie k\u00f6nnen wir eine internationale Bewegung gegen den Krieg aufbauen?<br \/>\nWir hoffen, dass dieses Treffen ein konstruktiver Schritt in diese Richtung sein wird.<br \/>\nSabotiamo la guerra Vollversammlung<br \/>\n(Ank\u00fcndigung auf Deutsch, Veranstaltung auf Englisch)<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>19:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary>Les Fleurs Arctiques &#8211; <strong>How to blow on yesterday&#8217;s embers to fan the flames of tomorrow&#8217;s struggles and why &#8222;No God, No Master! A History of Anarchism&#8220; is failing at it<\/strong> [fran\u00e7ais\/english\/deutsch]<\/summary>\n<p>As a part of an ongoing reflection about the history of struggles and the different forms the liquidation of the revolutionary heritage has taken lately, where revolution is nothing but a precious, tender, but dusty souvenir we cherish from afar without ever touching it, we would like to initiate a discussion about why it&#8217;s important for revolutionaries to delve into the past in order to get out of the current slump and revitalise a revolutionary perspective.<\/p>\n<p>Tancrede Ramonet&#8217;s &#8222;No God, No Master, A History of Anarchism&#8220;, which aired on Arte a few years ago and has since been widely sharded in the subversive areas, is a blatant example of this ongoing liquidation. This four-part documentary is an attempt to popularise and acquit anarchism through a mythical and identity-based vision of anarchism that aims to legitimise it in the eyes of the average viewer through the creation of a legend with its heros and martyrs, where the episodes of revolt are barely a &#8222;proportionate&#8220; and therefore &#8222;legitimate&#8220; response to the offensives of the Capital and the State. A legend leading through a continuum to the recent anti-globalisation movements such as Nuit Debout or Occupy Wall Street. Poor Ravachol! In this reductive and ideological vision, anarchists are said to have worked for &#8222;social conquers&#8220;, and all those who set out for revolution and liberty are forgotten or reduced to the figures of either dangerous madmen or sweet romantic daydreamers.<\/p>\n<p>We think the history of struggles should not be left to the State , academics, or journalists, nor to parties or unions seeking to intervene and recuperate it in their own interests, just like the stalinist historiography did. This also applies to our current struggles by asking ourselves if, and if so how, we should build our own traces.<\/p>\n<p>Far from a certain vision that would suggest that revolution requires education or mass conscientisation, or the postmodern vision that would have us believe there&#8217;s nothing of interest before deconstruction ; it is certain that struggles&#8216; past has a great interest if it&#8217;s always approached from the perspective of intervening in the present. Between mythologising a history of great moments and great figures and total disinterest, another way is possible: one that takes an interest in what, in past periods of intense struggle, bore conflictuality, contradiction, dissonance, or rupture with what caused these revolts to fail or be hijacked.<\/p>\n<p>The rich history of revolutionary moments is made up of experiences and attempts, successes, failures, joys, and disappointments must today enable those who continue to carry its legacy to push forward collective reflection and elaboration of the issues, hopes, and difficulties they are now grappling with to finally emerge from museumisation and finally catch a glimpse of revolution!<\/p>\n<p>(fran\u00e7ais) Comment souffler sur les braises du pass\u00e9 pour attiser le feu des luttes futurs et pourquoi \u00ab Ni Dieu Ni Ma\u00eetre, Une histoire de l&#8217;anarchisme \u00bb est un exemple \u00e0 ne pas suivre<\/p>\n<p>Dans le cadre d\u2019une r\u00e9flexion au long cours sur l\u2019histoire des luttes et sur les formes de la liquidation de l\u2019h\u00e9ritage r\u00e9volutionnaire auquel nous assistons aujourd\u2019hui, o\u00f9 la r\u00e9volution serait un pr\u00e9cieux mais poussi\u00e9reux souvenir, qu\u2019on regarderait avec tendresse, de loin, sans jamais le toucher, nous proposons une discussion sur la question de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les r\u00e9volutionnaires de plonger dans le pass\u00e9 afin de sortir du marasme actuel et faire revivre pleinement une perspective r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n<p>Le documentaire Ni Dieu Ni Maitre de Tancr\u00e8de Ramonet, diffus\u00e9 sur Arte il y a quelques ann\u00e9es et partag\u00e9 assez largement dans les aires militantes, est un exemple \u00e9difiant de cette liquidation en cours. Ce documentaire (en 4 parties) est une tentative de vulgarisation et de r\u00e9habilitation de l\u2019anarchisme, qui partage une vision mythique et identitaire de l\u2019anarchisme qui vise \u00e0 le l\u00e9gitimer aux yeux du t\u00e9l\u00e9spectateur moyen, en \u00e9crivant une l\u00e9gende faites de h\u00e9ros et de martyrs, o\u00f9 les \u00e9pisodes de r\u00e9voltes ne sont qu\u2019une r\u00e9ponse \u201cproportionn\u00e9e\u201d et donc \u201cl\u00e9gitime\u201d aux offensives de l\u2019Etat et du Capital, qui aurait dans un continuum men\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 des mouvements altermondialistes comme Nuit Debout ou Occupy Wall Street. Pauvre Ravachol ! Dans cette vision r\u00e9ductrice et id\u00e9ologique, les anarchistes auraient ainsi \u0153uvr\u00e9 pour les \u201cconquis sociaux\u201d et tous ceux qui se sont mis en mouvement pour la r\u00e9volution et la libert\u00e9, sont ainsi oubli\u00e9s ou r\u00e9duits \u00e0 une figure, au choix, de fous dangereux ou de doux r\u00eaveurs romantiques.<\/p>\n<p>Nous pensons que l\u2019histoire des luttes ne doit \u00eatre laiss\u00e9e ni \u00e0 l\u2019\u00c9tat, aux universitaires ou aux journalistes, ni aux partis ou aux syndicats qui cherchent \u00e0 y intervenir et la r\u00e9cup\u00e9rer pour leurs propres int\u00e9r\u00eats, \u00e0 l\u2019image de l\u2019historiographie stalinienne. Cela vaut aussi pour nos luttes actuelles, en se demandant si, et le cas \u00e9ch\u00e9ant, comment, nous devrions construire nos propres traces.<\/p>\n<p>Loin d\u2019une certaine vision qui voudrait que la r\u00e9volution passe par l\u2019\u00e9ducation ou la conscientisation des masses, ou de la vision post-moderne qui voudrait qu\u2019il n\u2019existait rien d\u2019int\u00e9ressant avant la d\u00e9construction, il est certain que le pass\u00e9 des luttes a un grand int\u00e9r\u00eat, s&#8217;il est abord\u00e9 toujours dans la perspective d\u2019intervenir dans le pr\u00e9sent. Entre mythification d\u2019une histoire des grands moments et des grandes figures et d\u00e9sint\u00e9r\u00eat total, une autre voie est possible : celle de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qui, dans des \u00e9poques pass\u00e9es de lutte intense, a port\u00e9 la conflictualit\u00e9, la contradiction, la dissonance, la rupture, avec ce qui a provoqu\u00e9 l\u2019\u00e9chec ou la r\u00e9cup\u00e9ration de ces r\u00e9voltes.<\/p>\n<p>L\u2019histoire riche des mouvements r\u00e9volutionnaires, faites d\u2019exp\u00e9riences et de tentatives, de r\u00e9ussites, d\u2019\u00e9checs, de joies et de d\u00e9ceptions, doit permettre aujourd\u2019hui \u00e0 ceux qui continuent de porter son h\u00e9ritage de pousser la r\u00e9flexion et l\u2019\u00e9laboration collective sur les enjeux, les espoirs et les difficult\u00e9s, avec lesquels ils sont aux prises maintenant, pour enfin sortir de la mus\u00e9ification et entrevoir enfin la r\u00e9volution !<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><em><strong>Sonntag, 08. September<\/strong><\/em><br \/>\n10:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Veranstaltung mit Margrit Schiller \u00fcber Exil und Flucht<\/b> [deutsch]<\/summary>\n<p>Exil &#8211; eine Reise, nicht freiwillig und auf unbestimmte Zeit, in eine unbekannte Welt. \u00dcber Erfahrungen von einer solchen Reise, die fast 20 Jahre dauerte, erz\u00e4hlt Margrit Schiller. Menschen mu\u00dften &#8222;schon immer&#8220; ins Exil in die Fremde ziehen und alles zur\u00fcck lassen. In den letzten 70 Jahren war der Zufluchtsort oft Europa (und die USA). In Berlin leben viele, die diesen Weg gegangen sind. Margrit mu\u00dfte den umgekehrten Weg gehen. 2003 ist sie nach Deutschland zur\u00fcck gekehrt, aber &#8222;das Exil h\u00f6rt nie auf&#8220;, sagt sie.<\/p>\n<p>[Erg\u00e4nzung ABMB:] Aufgrund dessen, dass in der Gegenwart und den letzten Jahren so viele Menschen wie schon seit langem nicht mehr in der BRD aufgrund ihrer politischen Aktivit\u00e4t auf der Flucht sind (z.B., das Antifa Ost Verfahren, Antifa Budapest Verfahren, Daniela Klette &#8211; RAF, usw.), halten wir es f\u00fcr wichtig eine Diskussion mit eben jenen zu machen, die diese Erfahrung gemacht haben und auf der Flucht gewesen sind und uns dar\u00fcber erz\u00e4hlen k\u00f6nnen.<br \/>\nDenn gegen den Kapitalismus und gegen den Staat zu k\u00e4mpfen bedeutet immer Knast, Flucht, Exil und Tod. Dies sind keine abstrakten und\/oder akademischen Fragen, sondern dies ist, was uns die herrschende Geschichte lehrt, zeigt und daher enorm wichtig ist, deswegen sind dies Fragen mit der sich jede Person, Gruppe und Kollektiv auseinandersetzen muss. Denn der Staat vergisst nie, der Staat wird bis zum Schluss seine Feinde verfolgen und ausschalten.<br \/>\nMargrit ging 1985 in das Exil nach Kuba und sp\u00e4ter nach Uruguay, bis sie 2003 in die BRD zur\u00fcckkehrte.<\/p>\n<p>    <strong>Event with Margrit Schiller on exile and flight<\/strong> [german]<br \/>\nExile &#8211; a journey, not voluntary and for an indefinite period, into an unknown world. Margrit Schiller talks about her experiences of such a journey, which lasted almost 20 years. People have \u2018always\u2019 had to go into exile abroad and leave everything behind. In the last 70 years, the place of refuge has often been Europe (and the USA). There are many people living in Berlin who have travelled this path. Margrit had to go the other way round. She returned to Germany in 2003, but \u2018the exile never ends\u2019, she says. [Addition ABMB:] Because of the fact that in the present and in recent years more people are on the run because of their political activity than has been the case for a long time in the Federal Republic of Germany (e.g. the Antifa East trial, Antifa Budapest trial, Daniela Klette &#8211; RAF, etc.), we think it is important to have a discussion with those who have had this experience and have been on the run and can tell us about it.<\/p>\n<p>Because fighting against capitalism and against the state always means prison, escape, exile and death. These are not abstract and\/or academic questions, but rather what the prevailing history teaches us, shows us and is therefore enormously important, which is why these are questions that every person, group and collective must deal with. Because the state never forgets, the state will persecute and eliminate its enemies to the end.<\/p>\n<p>Margrit went into exile in Cuba in 1985 and later to Uruguay until she returned to Germany in 2003.<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>12:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary>Revista Diogenes<b> &#8211; Revolte und Organisation &#8211; Nationaler Streik 2021 in Kolumbien<\/b> [espa\u00f1ol\/deutsch]<\/summary>\n<p>Die Revolte gegen die Regierung von Iv\u00e1n Duque w\u00e4hrend des nationalen Streiks 2021 zeigte der kolumbianischen Gesellschaft, dass die Formen des Kampfes, die damals stattfanden, Auswirkungen auf das Schicksal des Landes haben konnten. Doch die Tausenden von Menschen, die auf die Stra\u00dfe gingen, um die sofortige R\u00fccknahme der Steuerreform und den R\u00fccktritt von Pr\u00e4sident Duque zu fordern, f\u00fchrten nicht nur zur Aufhebung der Steuerreform, sondern auch zum Wechsel von der traditionellen rechtskonservativen Regierung zu einer progressiven und linken. In diesem Zusammenhang wollen wir auf zwei Dinge eingehen: Erstens wollen wir hervorheben, wie die solidarische Organisation der Stadtteile zusammen mit dem Kampf der indigenen V\u00f6lker, die direkten Aktionen der Menschen gegen die Institutionen und Symbole, die Macht und Kapital repr\u00e4sentieren, die Selbstverwaltung, die den Aufstand aufrechterhielt, und die Gr\u00fcndung der Primera L\u00ednea Schl\u00fcsselelemente des Kampfes waren, der die Regierung an der Macht in Schach hielt. Zweitens m\u00f6chten wir dar\u00fcber nachdenken, welche Rolle die kolumbianischen Anarchistinnen und Anarchisten w\u00e4hrend der Revolte spielten und ob der Regierungswechsel tats\u00e4chlich die Beseitigung von sozialer Ungerechtigkeit und Ausbeutung bedeutete oder ob er im Gegenteil nur Elend und Korruption verschleierte.<\/p>\n<p>(english) Revolt and organisation-National strike 2021 in Colombia<\/p>\n<p>The revolt against the government of Iv\u00e1n Duque during the national strike of 2021 showed Colombian society that the forms of struggle that took place at that time could have an impact on the destiny of the country. However, the thousands of people who took to the streets to demand the immediate withdrawal of the tax reform and the resignation of President Duque resulted not only in the repeal of the tax reform but also in the change from the traditional right-wing conservative government to a progressive, left-wing one. In this context we want to discuss two things, the first is to highlight how the solidarity organisation of the neighbourhoods, together with the struggle of the indigenous peoples; the direct action of the people against the institutions and symbols that represent power and capital; the self-management that sustained the revolt and the creation of the First Line, were key elements of the struggle that put the government in power in check. Secondly, we would like to reflect on the role played by Colombian anarchists during the Revolt and whether the change of government actually meant the elimination of social injustices and exploitation or whether, on the contrary, it only disguised misery and corruption.<\/p>\n<p>(espa\u00f1ol) Revuelta y organizaci\u00f3n-Paro nacional 2021 en Colombia<\/p>\n<p>La revuelta en contra del gobierno de Iv\u00e1n Duque durante el paro nacional del 2021 mostr\u00f3 a la sociedad colombiana que las formas de lucha que se dieron en ese momento pod\u00edan incidir en el destino del pa\u00eds. Sin embargo, las miles de personas que salieron a las calles para exigir al gobierno nacional el retiro inmediato de la reforma tributaria y la renuncia del presidente Duque resultaron no solo con la derogaci\u00f3n de dicha reforma sino con el cambio del tradicional gobierno conservador de derecha por otro progresista y de izquierda. En este contexto queremos discutir sobre dos cosas, la primera se trata de resaltar c\u00f3mo la organizaci\u00f3n solidaria de los barrios, unida a la lucha de los pueblos ind\u00edgenas; la acci\u00f3n directa de las personas en contra de las instituciones y los s\u00edmbolos que representan el poder y el capital; la autogesti\u00f3n que sostuvo la revuelta y la creaci\u00f3n de la Primera L\u00ednea, fueron elementos clave de lucha que pusieron en jaque al gobierno de turno. En segundo lugar, nos gustar\u00eda reflexionar acerca del papel que jugaron los anarquistas colombianos durante la Revuelta y si el cambio de gobierno en realidad signific\u00f3 la eliminaci\u00f3n de las injusticias sociales y de la explotaci\u00f3n o por el contrario solo disfrazaron la miseria y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>14:30 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Event in solidarity with the anarchist prisoner Marcelo Villarroel<\/b> [english]<\/summary>\n<p>Here we present compilation of texts on the autonomous anti-prison struggle undertaken by a group of young Subversive fighters between 1995<br \/>\nand 2004 in prison in the first high security prison of the Chilean transition.<\/p>\n<p>One of its former members is Marcelo Villarroel, a subversive prisoner who is still locked up in the maximum security prison thanks to the military justice inherited from the dictatorship and improved in democracy to lock up combatants who did not lay down their arms and did not believe in the democratic way to put an end to the dictatorship.<\/p>\n<p>\u201c\u2026Insurrectional memory, counterculture, mutual support, horizontality, direct action, affinity, minority combat, ties of autonomous complicity and subversion, anti-prison resistance\u2026a struggle that still persists in the prisons of the state\u2026\u201d.<\/p>\n<p>\u201cThe most important thing of all is that we never gave up, we never stopped being who we were or acting as we thought we were, we were always the same, we never stopped fighting\u201d.<\/p>\n<p>\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n<p>Introduction to chilean prisons<\/p>\n<p>The subversive struggle that has been going on in chile since the dictatorship is still alive in the prisons of that territory. during the more than 20 years since the return to democracy, the state has been in charge of intensifying the repression against the old fighters and anarchist and revolutionary militants, as well as against the warriors of the mapuche people. Amendments of the laws on anti-terrorism and arms control make it easier today to give higher sentences without any mediation to the imprisoned comrades. But organising inside the prison is an ancient practice, part of the culture of resistance developed by various individuals and collectives who keep their political struggles alive from inside the walls.<\/p>\n<p>\u201cBecause no sentence will be for life, and no jail will be a high security prison.!!!\u201d<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>17:00 Uhr<\/p>\n<ul>\n<li>\n<details>\n<summary><b>Offene Debatte und Kritik am Plattformismus<\/b> [deutsch]<\/summary>\n<p>1926 ver\u00f6ffentliche eine sich im Exil befindende anarchistische Gruppe in Paris, bestehenden aus Personen (Machno, Mett, Arschinow, Walewski, Linski, u.a.) aus dem damaligen Russischen Imperium, bzw. ab 1922 aus der UdSSR, einen Textvorschlag f\u00fcr die anarchistische Bewegung weltweit.<\/p>\n<p>Diese Schrift ist mit dem Titel Organisationsplattform der Allgemeinen Anarchistischen Union (Entwurf) bekannt und wurde von Gruppe russischer Anarchisten im Ausland unterschrieben. Im Allgemeinen als Plattformismus ging es in die Geschichte ein und ist als solcher auch bekannt.<\/p>\n<p>Im Gro\u00dfen und Ganzen wollte dieser Text eine kurze Aufarbeitung der Niederlage der anarchistischen Bewegung w\u00e4hrend und nach der Russischen Revolution von 1917 bis 1921 sein und zugleich ein Vorschlag an diese, damit sich die Fehler, die nach den Verfassenden von eben jener anarchistischen Bewegung begangen wurden, nicht wiederholen. In ihrer zugleich Kritik und Vorschlag, warfen die Verfassenden der anarchistischen Bewegung vor, weder in der Theorie noch in der Praxis einheitlich zu sein. Da jeder, ihrer Ansicht nach, w\u00e4hrend der Revolution gemacht hatte, was er oder sie wollte, im individuellen wie im kollektiven Sinne, ob formell oder informell, lie\u00df man den Bolschewiki freie Hand, damit sie die Macht ergriffen. Was zur Eliminierung aller revolution\u00e4ren Kr\u00e4fte f\u00fchren sollte.<\/p>\n<p>Diese, f\u00fcr die Verfassenden, chaotische Situation konterten sie mit dem Vorschlag einer einzigen anarchistischen Organisation, die nicht nur alle Str\u00f6mungen, au\u00dfer Individualistinnen und Individualisten, die mochten sie gar nicht, vereinen sollte, sondern innerhalb einer einzigen Organisation gleichsetzen. Ein Exekutivkomitee, eine einheitliche Theorie sowie ein einheitliches Programm (Ideologien wenn man uns fragt) und eine einheitliche Praxis.<\/p>\n<p>Die Erwiderung lie\u00df nicht auf sich warten und fortan kritisierten weltweit sehr viele anarchistische Gruppen, Zeitungen und Individuen diesen Vorschlag sehr scharf, auch von jenen die dieselben Erfahrungen in der Russischen Revolution gemacht hatten, aber zu anderen Schlussfolgerungen kamen. F\u00fcr all jene, die sich daf\u00fcr interessieren, diese Debatte wurde in einige Sprachen \u00fcbersetzt, auf deutscher Sprache machte sich bis jetzt niemand den Aufwand, umso weniger die, die diesen Vorschlag nach wie vor verteidigen.<\/p>\n<p>Im Verlauf der Debatte, verstanden vor allem als Kritik, wurde der Entwurf als die Bolschewisierung des Anarchismus betitelt, was sp\u00e4ter bei einem der Verfasser auch der Fall war, n\u00e4mlich Peter Arschinow, als auch als die Zentralisierung der anarchistischen Praxis, die Erdrosselung der kollektiven und individuellen Autonomie sowie vieles mehr.<\/p>\n<p>Nun, dies alles geh\u00f6rt zwar der Vergangenheit an, aber ideologische Untote und untote Ideologien sind hartn\u00e4ckig und kommen immer wieder aus ihren Gr\u00e4bern herausgekrochen.<\/p>\n<p>Wie Jesus ans Kreuz f\u00fcr die S\u00fcnden der Menschheit sich opferte und das M\u00e4rtyrertum auf seine Schultern trug, machen die Anh\u00e4ngerinnen und Anh\u00e4nger des Plattformismus das gleiche mit den, in ihren Augen, S\u00fcnden der anarchistischen Bewegung bis in unsere Tage. Alle von uns, die eben nicht in dieser einen Organisation organisiert sind, sind nicht nur verdammt, sondern wir haben nichts verstanden. Die Kritiken sind dieselben wie von 1926, eine einheitliche Organisation, Taktik, Theorie und Programm w\u00fcrde all unsere Probleme l\u00f6sen. Aber uns geht es hier nicht um scholastische Debatten, sondern darum ein weitere Mal zu unterstreichen, warum dieser Vorschlag falsch und ein Trugschluss ist.<\/p>\n<p>Dabei pr\u00e4sentierten sich gerade eben jene die den Plattformismus verteidigen, indem sie sich von Mythen und weiteren philisterhaften Vulgarisierungen n\u00e4hren, als die einzigen Retterinnen und Retter des Anarchismus. Sie seien die einzigen Organisierten, die einzigen, die den Klassenkampf verteidigen. Der Rest von uns kann es nicht sein, weil wir nicht in ihrer erl\u00f6senden Kurie sind. Viele Anarchistinnen und Anarchisten haben entlang der Geschichte so argumentiert, egal welcher Str\u00f6mung. Indem sie die anderen um so mehr als Versagerinnen und Taugenichtse pr\u00e4sentieren, um so mehr besch\u00f6nigen sie ihr eigenes Projekt als das Einzige wahre.<\/p>\n<p>Die Schwerpunkte unserer Kritik sind folgende:<br \/>\n&#8211; Eine historische Kritik, warum die anarchistische Bewegung in ihrer Gesamtheit diesen Vorschlag ablehnte. Warum es zu seiner Zeit schon eine falsche Dichotomie war, eine Lernstunde \u00fcber Erkenntnis- und Standpunkttheorie.<br \/>\n&#8211; Eine gegenw\u00e4rtige Kritik, wie pr\u00e4sentieren sich Gruppen und Organisationen die diese Ideologie verteidigen, was f\u00fcr ein Bild geben sie von der restlichen anarchistischen Bewegung.<br \/>\nAuch wenn wir uns auch gerne mit seiner lateinamerikanischen deformierten Metamorphose, dem Especifismo in Form einer Kritik auseinandersetzen wollen w\u00fcrden, weil dieser nicht nur den Populismus verteidigt und die daraus immanente Kategorie des Volkes, wir arbeiten schon daran, aber der Platz daf\u00fcr wird uns zeitlich fehlen. Vielleicht ein paar S\u00e4tze dazu wenn Platz ist.<\/p>\n<p>Texte, die sich kritisch mit der Thematik auseinandersetzen hier:<br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=186\">\u00dcber die Schuppen im libert\u00e4ren Milieu von Argelaga<\/a><br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=188\">ZWISCHEN DER PLATTFORM UND DER PARTEI: DIE AUTORIT\u00c4REN TENDENZEN UND DER ANARCHISMUS von Patrick Rossineri<\/a><br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=190\">WIE ANARCHISTISCH IST DIE PLATTFORM? von Venomous Butterfly Publications<\/a><br \/>\n\u2013 <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=192\">H\u00f6lzerne Schuhe oder Plattformschuhe? Zur \u201eOrganisatorischen Plattform der Libert\u00e4ren Kommunisten\u201c von Bob Black<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/panopticon.noblogs.org\/post\/2024\/06\/06\/chile-in-erinnerung-an-mauri-text-aus-der-biblioteca-antiautoritaria-sacco-y-vanzetti\/\">(Chile) In Erinnerung an Mauri, Text aus der Biblioteca Antiautoritaria Sacco y Vanzetti<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/panopticon.noblogs.org\/post\/2024\/06\/06\/chile-dies-ist-keine-zeit-fuer-die-sanftmuetigen-und-barmherzigen-text-der-gefaehrtinnen-der-biblioteca-antiautoritaria-sacco-y-vanzetti\/\">(Chile) Dies ist keine Zeit f\u00fcr die Sanftm\u00fctigen und Barmherzigen, Text der Gef\u00e4hrt*innen der Biblioteca Antiautoritaria Sacco y Vanzetti<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/panopticon.noblogs.org\/post\/2024\/06\/11\/chile-2014-diskussion-kritik-ueber-plattforismus-aber-nicht-nur\/\">(Chile 2014) Diskussion-Kritik \u00fcber Plattformismus (aber nicht nur)<\/a><\/p>\n<p>    <strong>Open debate and criticism of platformism<\/strong> [German]<br \/>\nIn 1926, an anarchist group in exile in Paris, consisting of persons (Makhno, Mett, Arshinov, Valevsky, Linsky, etc.) from the then Russian Empire, and from 1922 from the USSR, published a text proposal for the anarchist movement worldwide, known as the Organisational Platform of the General Anarchist Union (Draft), which was signed by a group of Russian anarchists abroad. In general, it went down in history as Platformism, and is known as such, and by and large this text was intended as a brief review of the defeat of the anarchist movement during and after the Russian Revolution of 1917-1921, and at the same time as a proposal to it to prevent a repetition of the mistakes which, according to the authors, were committed by that very anarchist movement. In their criticism and proposal, the authors criticised the anarchist movement for not being unified either in theory or in practice. Since everyone, in their view, had done what he or she wanted during the revolution, both individually and collectively, whether formally or informally, the Bolsheviks were given free rein to seize power. They countered this chaotic situation with the proposal of a single anarchist organisation that would not only unite all currents, except for individualists, whom they did not like at all, but would bring them together within a single organisation. An executive committee, a unified theory, a unified programme (ideologies if you ask us) and a unified practice. The response was not long in coming and from then on many anarchist groups, newspapers and individuals around the world criticised this proposal very harshly, including those who had had the same experiences in the Russian Revolution but came to different conclusions. For those who are interested, this debate has been translated into several languages, but no one has yet made the effort in German, even less so those who continue to defend this proposal, and in the course of the debate, understood primarily as a critique, the draft was called the Bolshevisation of anarchism, which was later also the case with one of its authors, Peter Arshinov, as well as the centralisation of anarchist practice, the strangulation of collective and individual autonomy and much more. Well, all this belongs to the past, but ideological undead and undead ideologies are persistent and come crawling out of their graves again and again, just as Jesus sacrificed himself on the cross for the sins of humanity and carried martyrdom on his shoulders, the followers of platformism do the same with what they see as the sins of the anarchist movement to this day. All of us who are not organised in this one organisation are not only condemned, in fact we have understood nothing. The criticisms are the same as in 1926, a unified organisation, tactics, theory and programme would solve all our problems. But our point here is not to engage in scholastic debates, but to underline once again why this proposal is wrong and a fallacy, while those who defend platformism, feeding on myths and other philistine vulgarisations, present themselves as the only saviours of anarchism. They are the only organised ones, the only ones defending the class struggle. The rest of us cannot be, because we are not in their redemptive curia. Many anarchists have argued this way throughout history, regardless of current. By presenting the others all the more as failures and good-for-nothings, they whitewash their own project all the more as the only true one:<br \/>\n&#8211; A historical critique of why the anarchist movement as a whole rejected this proposal. Why it was a false dichotomy in its day, a lesson in epistemology and standpoint theory.<br \/>\n&#8211; A contemporary critique of how groups and organisations that defend this ideology present themselves, what image they give of the rest of the anarchist movement.<\/p>\n<p>Even if we would also like to deal with its Latin American deformed metamorphosis, Especifismo, in the form of a critique, because it not only defends populism and the immanent category of the people, we are already working on it, but we don&#8217;t have the time. Perhaps a few sentences on this when there is space, texts that deal critically with the topic here:<br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=186\">About the sheds in the libertarian milieu of Argelaga<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=188\">BETWEEN THE PLATFORM AND THE PARTY: AUTHORITARIAN TENDENCIES AND ANARCHISM by Patrick Rossineri<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=190\">HOW ANARCHISTIC IS THE PLATFORM? by Venomous Butterfly Publications<\/a><br \/>\n&#8211; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=192\">Wooden shoes or platform shoes? On the \u2018Organisational Platform of the Libertarian Communists\u2019 by Bob Black<\/a><br \/>\n&#8211; (Chile) In memory of Mauri, text from the Biblioteca Antiautoritaria Sacco y Vanzetti<br \/>\n&#8211; (Chile) This is not a time for the meek and merciful, text by the companions of the Biblioteca Antiautoritaria Sacco y Vanzetti<br \/>\n&#8211; (Chile 2014) Discussion-criticism about platformism (but not only)<\/p>\n<\/details>\n<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Click to expand! Donnerstag, 05. September 18:00 Uhr Offene Veranstaltung und Diskussion zu anarchistischer Theorie, Ver\u00f6ffentlichungen (B\u00fccher, Brosch\u00fcren, usw.), Propaganda und Agitation [deutsch] Auch wenn in den letzten zwei Jahrzehnten die Verbreitung anarchistischer Ideen in Form von B\u00fcchern, Brosch\u00fcren, \u00dcbersetzungen, usw. enorm gestiegen ist, bleibt vor uns noch ein langer und steiniger Weg. Erstens weil &hellip; <a href=\"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?page_id=7\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">Programm<\/span> weiterlesen <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19357,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19357"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":259,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7\/revisions\/259"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}