{"id":186,"date":"2024-05-04T14:39:25","date_gmt":"2024-05-04T12:39:25","guid":{"rendered":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=186"},"modified":"2024-05-04T14:51:49","modified_gmt":"2024-05-04T12:51:49","slug":"ueber-die-schuppen-im-libertaeren-milieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/?p=186","title":{"rendered":"\u00dcber die Schuppen im libert\u00e4ren Milieu"},"content":{"rendered":"
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Gefunden auf der Seite der gleichnamigen Publikation <\/i><\/span>Argelaga<\/i><\/a>. Argelaga war eine anarchistische Publikation im spanischen Staat, sie existierte bis zum Jahr 2016, die Hauptthemen mit denen sich diese Publikation besch\u00e4ftigte waren vor allem die Kritik an Technologie und Fortschritt, auch in seiner gr\u00fcnen Form, sowie die Verteidigung und Verbreitung der K\u00e4mpfe gegen die Zerst\u00f6rung der Umwelt, <\/i><\/span>aber nicht nur<\/i><\/span>. Einer der bekanntesten Autoren war Miguel Amor\u00f2s, der in der franz\u00f6sischen Publikation \u201e<\/i><\/span>Encyclop\u00e9die des Nuisances\u201c <\/i><\/span>teilnahm, die <\/i><\/span>von Jaime Sempr\u00fan vorangetrieben wurde.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

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<\/a><\/a>Dieser Artikel ist eine Kritik an der Ideologie des\/der Staatsb\u00fcrger-Staatsb\u00fcrgerschaft (Ciudadano-Ciudadanismo) sowie an dem Plattformismus. <\/span>Eigentlich handelt es sich um Staatsb\u00fcrgerschaftismus, was f\u00fcr ein f\u00fcrchterlicher Neologismus. Es bedarf einer Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Lesenden, um die Kritik und Auseinandersetzung komplett zu verstehen. Denn i<\/span>n diesem Falle gehen beide Ideologie Hand in Hand hervor, <\/span>daher eine Kritik an beide,<\/span> die<\/span> d<\/span>urch die Ereignisse im spanischen Staat, die in die Geschichte eingegangen sind als 15M, oder \u201eMovimiento de los Indignados\u201c. <\/span>D<\/span>ie<\/span>se fanden<\/span> im Jahr 2011 statt; zur Erinnerung, es handelte sich um eine Protestbewegung die durch die Finanzkrise entstand, <\/span>anfangs, ganz ganz ganz kurz, von anarchistischen Gruppen und radikalen Parolen bestimmt, welches aber kurz darauf von reformistischen und staatsb\u00fcrgerlichen Machenschaften rekuperiert wurde. Ab dem Moment wurde unter <\/span>anderem das Zwei-Parteien Syst<\/span>em kritisiert, genauso wie das Bankwesen, f\u00fcr eine reale Demokratie pl\u00e4diert sowie f\u00fcr andere Forderungen die nie den demokratischen Rahmen verlassen haben und verlassen werden, was am Ende bedeutet den Kapitalismus nicht in Frage zu stellen zu wollen und zu k\u00f6nnen. Solch ein Ph\u00e4nomen, <\/span>im eigentliche Sinne Ideologie<\/span>, bekannt als Staatsb\u00fcrgerschaft-Ciudadanismo-<\/span>Citoyennisme-Citizenism <\/span>fand einen H\u00f6hepunkt im Verlauf des 15M, durch die Gr\u00fcndung der Partei \u201ePodemos\u201c unter anderem. Wie erw\u00e4hnten es schon oben, diese Ideologie sieht die Demokratie als den einzigen Rahmen f\u00fcr gesellschaftliche Ver\u00e4nderungen. Da ihrer Meinung es keine Klassen mehr gibt, die Zentralit\u00e4t des Klassenkampfes nicht mehr existiert, auch durch die schwindende Kraft von Organisationen von Arbeiterinnen und Arbeitern, egal ob Parteien oder Gewerkschaften\/Syndikate, kann nur noch das Subjekt des Staatsb\u00fcrgers in und durch die Demokratie die Welt zu einem bessern Ort machen.<\/span><\/i><\/p>\n

Die Konsequenz daraus die die plattformistische Organisation \u201eApoyo Mutuo\u201c gezogen hatte, war zu sagen dass die anarchistische Bewegung nicht im Stande ist zu handeln, wir nehmen hier nicht alles vorweg, der Artikel soll ja gelesen werden, weil sie keine einheitliche, popul\u00e4re, demokratische und strafe Organisation anzubieten hat, ganz im Sinne der Waren.<\/span><\/i><\/p>\n

W<\/span>ir haben alle Themen, Kritik an den Plattformismus, Kritik an der Staatsb\u00fcrgerschaft(-ismus), an den 15M, schon in mehreren Artikeln\/\u00dcbersetzungen angerissen, werden uns, versprochen, intensiver mit all denen besch\u00e4ftigen. Wobei gesagt werden muss, dass die beiden letzteren zusammenflie\u00dfen, da der 15M die h\u00f6chste, oder einer der h\u00f6chsten, Emanationen dieses Ph\u00e4nomens, zumindest im spanischen Staat, gewesen ist. Die radikale Linke des Kapitals in Deutschland tr\u00e4umt so sehr davon, <\/span>sowie Prometheus nach dem Feuer welches er den G\u00f6ttern stahl, wobei das Ziel ist es nicht wie die G\u00f6tter des Olympus zu leben, sondern sie alle zu guillotinieren.<\/span><\/i><\/p>\n

Soligruppe f\u00fcr Gefangene, September-Oktober 2022<\/i><\/p>\n

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\u00dcber <\/b><\/span>die <\/b><\/span>Schuppen im libert\u00e4ren Milieu<\/b><\/span>1<\/sup><\/a> <\/span>(A.d.\u00dc., oder, \u00dcber das Sch\u00e4bige im libert\u00e4ren Milieu)<\/b><\/span><\/p>\n

Argelaga Nummer 7, 20.06.2015<\/p>\n

\u201eRaus aus dem Ghetto\u201c ist ein h\u00e4ufig gesungenes Lied im libert\u00e4ren Milieu, was angesichts der verworrenen und verw\u00e4sserten Situation, in der sich die ohnehin schon marginalisierten sozialen K\u00e4mpfe entfalten, nichts anderes bedeutet, als dass diejenigen, die es singen, bereit sind, der Wahrheit der Dinge um einer \u00dcberdosis Aktivismus willen den R\u00fccken zu kehren. Sich in einen kurzsichtigen Veganismus, einen rein grammatikalischen Feminismus, die Lekt\u00fcre von Foucault oder Punk zu fl\u00fcchten, ist nichts weiter als eine harmlose Anpassung an die traurige Realit\u00e4t, aber blinder Voluntarismus oder organische Militanz2<\/sup><\/a> sind nicht besser. Das f\u00fchrt zu nichts; es ist Brot f\u00fcr heute und Hunger f\u00fcr morgen. Es sind Zeiten des Zerfalls, in denen es kaum Mobilisierungen gibt, in denen es keine klaren und w\u00fctenden Mehrheiten gibt, und es bleibt nichts anderes \u00fcbrig, als die Gegenwart gut zu analysieren und die Widerspr\u00fcche aufzuzeigen, die die Risse im System vergr\u00f6\u00dfern und die Revolte f\u00f6rdern k\u00f6nnen. Die Krise folgt ihrem eigenen Rhythmus, langsam und verzweifelt, offen f\u00fcr alle falschen Illusionen, die einzigen, die derzeit in der Lage sind, Mehrheiten zu finden. Aber die Augen vor den Erfahrungen der Vergangenheit zu verschlie\u00dfen und eklatanten Unsinn in Kauf zu nehmen, um in Gesellschaft zu sein und einen Handlungsersatz zu genie\u00dfen, l\u00f6st das Problem nicht, sondern verschlimmert es. Die popul\u00e4re Weisheit ist in diesem Punkt falsch: wir lachen deshalb nicht mehr, nur weil wir viele sind3<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Wir sind der festen \u00dcberzeugung, dass die Anwesenheit von widerspenstigen Anarchisten in sozialen Bewegungen zu deren Radikalisierung beitr\u00e4gt. Wenn sie sich dar\u00fcber hinaus in Affinit\u00e4tsgruppen organisieren und sich mehr oder weniger formell zusammenschlie\u00dfen (A.d.\u00dc., auch verstanden im Sinne eine F\u00f6deration), umso besser. Sie setzen eine historische Tradition fort, die sich bew\u00e4hrt hat. Die selbstverwalteten R\u00e4ume, die Genossenschaften ohne Angestellte oder Arbeiter und die Nachbarschaftsvollversammlungen sind notwendige Instrumente des Kampfes. Aber wenn Teruel existiert4<\/sup><\/a>, dann existiert auch der rechte Anarchismus. Es muss anerkannt werden, dass die Ergebnisse der Kommunalwahlen vom 24. Mai das Vertrauen breiter Bev\u00f6lkerungsschichten in die Institutionen wiederhergestellt haben, die w\u00e4hrend des 15M der Politik eher misstrauisch gegen\u00fcberstanden. Der aufbauende Anarchismus ist in bestimmten alternativen Milieus nicht mehr in Mode. Ein betr\u00e4chtlicher Teil der politisch korrekten Libert\u00e4ren ist so gut wie traumatisiert, als sie mit ansehen mussten, wie ihre nat\u00fcrliche Umgebung, die verarmte und informatisierte Mittelschicht, die Studenten und die Nachbarschaftsb\u00fcrokratie in andere S\u00fcmpfe abwanderten. Ihre Reaktion lie\u00df nicht lange auf sich warten: in einer Vielzahl von Versammlungen schreien diejenigen, die auf den Erfolg der anderen neidisch sind, gegen \u201eKurzsichtigkeit\u201c an; die Gener\u00e4le ohne Truppen rufen zu einem \u201esozialen und organisierten Anarchismus\u201c mit einer \u201eBerufung der Mehrheiten\u201c auf; und die Originellsten schlie\u00dflich versp\u00fcren das Bed\u00fcrfnis nach \u201eeiner gro\u00dfen sozialen Initiative\u201c, die uns dazu bringen wird, \u201egemeinsam eine wahre Demokratie zu erobern\u201c. Dies ist der Fall bei den Verfassern des Manifests \u201eEin starkes Volk aufbauen, um eine andere Welt m\u00f6glich zu machen \u2013 Construir un pueblo fuerte para posibilitar otro mundo5<\/sup><\/a><\/i>\u201c, ein wahres Staatsb\u00fcrgerplagiat6<\/sup><\/a>, das Hunderte von Unterzeichnern geblendet hat.<\/p>\n

Was die Phantasie und das Handwerk angeht, kann man nicht sagen, dass die Autoren zu viel haben, aber im Zeitalter der fl\u00fcssigen Moderne7<\/sup><\/a> kommt es darauf an, sich mit SMS und Whatsapp auszukennen und nicht zu wissen, wie man S\u00e4tze von mehr als einer Zeile schreibt. Der Titel spielt auf den Slogan \u201eeine andere Welt ist m\u00f6glich\u201d der Globalisierungsgegner an, aber man darf nicht vergessen, dass sie sich auf eine andere Globalisierung, einen anderen Kapitalismus bezogen, nicht auf ein \u201erupturistisches Modell\u201c8<\/sup><\/a>, mit dem wir \u201euns als freie und souver\u00e4ne Gesellschaft\u201c durch eine \u201elibert\u00e4re Demokratie der Personen, nicht der M\u00e4rkte\u201c \u201ewiederaufbauen\u201c k\u00f6nnen. Die Analyse des \u201e\u00dcbergangs\u201c ist so einfach wie das \u201eEs war einmal\u201c in den M\u00e4rchen: von einer Bilanz am weitesten entfernt. \u201eDemokratie\u201c ist ein Wort, das ad nauseam<\/i> (A.d.\u00dc., bis zum \u00dcberdruss) wiederholt wird, eine klare Anspielung auf die Indignados von 15M, die mit \u201eunseren Rechten\u201c und \u201eder Verteidigung unserer Freiheiten und Gemeing\u00fcter\u201c gegen\u00fcber einer \u201eElite\u201c, die \u201euns nicht vertritt\u201c, in Verbindung gebracht werden. Welche Freiheiten und welche G\u00fcter? Worte wie \u201eBourgeoisie\u201c, \u201eProletariat\u201c, \u201eKlassenbewusstsein\u201c, \u201eherrschende Klasse\u201c, \u201eAusbeutung\u201c, \u201eElend\u201c, \u201eRevolution\u201c, \u201eAnarchie\u201c oder \u201eSelbstverwaltung\u201c fehlen v\u00f6llig, was normal ist, wenn man bedenkt, dass sich das Manifest an die Lumpenbourgeoisie in ihrer eigenen Sprache richtet, von der ein Teil es vorgezogen hat, f\u00fcr die \u201eGef\u00e4hrten\u201c zu stimmen, die \u201eden institutionellen Weg w\u00e4hlen\u201c. Dies ist ein Versuch, eine anarchistische \u201eMarke\u201c zu schaffen, die der Mittelklasse gef\u00e4llt, weshalb die verwendete Sprache von Begriffen befreit wurde, die sie als st\u00f6rend und gewaltt\u00e4tig empfinden. Der coole Anarchismus der liquiden Zeit tritt nicht als theoretischer Ausdruck des Klassenkampfes, der st\u00e4dtischen Revolte oder der Verteidigung des Territoriums auf, sondern als Ideologie der friedlichen Konfrontation \u201eauf den Stra\u00dfen und Pl\u00e4tzen\u201c zwischen abstrakten Entit\u00e4ten wie \u201edem Volk\u201c, \u201eder Gesellschaft\u201c oder \u201eder Mehrheit\u201c (was ihre politischen \u201eGef\u00e4hrten\u201c als \u201eStaatsb\u00fcrgerschaft\u201c9<\/sup><\/a> bezeichnen) und der b\u00f6sen \u201eElite\u201c oder \u201eden 1%\u201c. Langfristig gesehen steht die Staatsb\u00fcrgerschaft \u00fcberhaupt nicht im Widerspruch zu der anderen, da sie nur versucht, die \u201eUnabh\u00e4ngigkeit des Volkes zu f\u00f6rdern\u201c, d. h. den Raum zu besetzen, den die ersteren aufgegeben haben, indem sie sich auf Wahlwege begeben haben.<\/p>\n

Gut. Da wir schon genug \u00fcber den Eintopf gesprochen haben, wollen wir nun \u00fcber die K\u00f6che sprechen, denn sie sind nicht gerade Jungfrauen in der libert\u00e4ren Szene. Die Initiatoren des Manifests von Apoyo Mutuo<\/i> (A.d.\u00dc., Gegenseitige Hilfe) sind Militante unterschiedlicher Herkunft, ebenso wie die Unterzeichner. In gewisser Weise repr\u00e4sentiert Apoyo Mutuo<\/i> im spanischen Staat den Plattformismus, die r\u00fcckschrittlichste Str\u00f6mung des Anarchismus, die vor allem durch den Fetischismus der Organisation, den heiligen Gral des \u201eProgramms\u201c und den grenzenlosen Opportunismus seiner Praxis gekennzeichnet ist. Obwohl dieses Ph\u00e4nomen auf Bakunin zur\u00fcckgeht, wurde es vor f\u00fcnfzehn Jahren in Chile geboren und brachte das Thema der zentralisierten, hierarchischen und disziplinierten \u201eanarchistischen Partei\u201c mit einem einzigen Programm aus der Mottenkiste hervor. Ein \u201eExekutivkomitee\u201c war damit beauftragt, die Massen von au\u00dfen zu \u201eerwecken\u201c, damit sie dank einer \u201ekorrekten\u201c F\u00fchrung, die nicht z\u00f6gerte, sich in politische Abenteuer zu verstricken, Formen der \u201eVolksmacht\u201c10<\/sup><\/a> entfachten. Linkstum11<\/sup><\/a> mit leninistischen Reminiszenzen, das ein hohes Ma\u00df an Sektierertum und Halluzinationen ben\u00f6tigt, um in einem b\u00fcrokratisch-vanguardistischen Sinne eine Realit\u00e4t umzudeuten, die weit von den autorit\u00e4ren Wahnvorstellungen der Plattform entfernt ist. Es handelt sich also um ein Produkt des kulturellen, politischen, \u00f6konomischen und sozialen Zerfalls des Kapitalismus, das dem egalit\u00e4ren Traum des Geschichtenerz\u00e4hlens wahrlich feindlich gegen\u00fcbersteht und typisch f\u00fcr die mit der Verwaltung verbundenen Klassenfragmente ist, die das System in seinem rasanten Vorw\u00e4rtsdrang vertreibt.<\/p>\n

Der Plattformismus ist die einzige Str\u00f6mung innerhalb des Anarchismus, die von \u201eMacht\u201c spricht und ungeniert die eiserne Notwendigkeit einer vermittelnden B\u00fcrokratie rechtfertigt. Die spanische Version ist light<\/i> und postmoderner, wie es in ihrem coolen Lexikon12<\/sup><\/a> zum Ausdruck kommt, und ihr Avantgardismus ist besser in einem \u201eNetzwerk von Militanten\u201c und einem flexiblen \u201eFahrplan\u201c (A.d.\u00dc., auch Marschplan<\/i>) getarnt. Wie seine Mentoren betrachtet Apoyo Mutuo<\/i> die Desorganisation als das schlimmste aller \u00dcbel und die Spontanisten als den gro\u00dfen Feind. Alle anderen \u00dcberlegungen au\u00dfer Acht lassend, sind alle \u00dcbel im Lande auf mangelnde Organisation zur\u00fcckzuf\u00fchren, und schlimmer noch, auf das Fehlen eines \u201egemeinsamen Programms\u201c, das ein \u201egemeinsames Handeln\u201c verhindert. Es ist notwendig, \u201eder organisatorischen Zersplitterung ein Ende zu setzen\u201c und dank einer ausgekl\u00fcgelten Trennung zwischen Teilzielen und Endzielen \u201edie Strategien und Taktiken zu entwickeln, die f\u00fcr angemessen erachtet werden\u201c, was sich in reformistischen und k\u00e4mpferischen Praktiken gewerkschaftlicher\/syndikalistischer, kommunaler, assoziierter oder parainstitutioneller Art niederschlagen wird. Apoyo Mutuo<\/i> postuliert die Notwendigkeit einer f\u00fchrenden B\u00fcrokratie, die er als \u201eorganisiertes Volk\u201c bezeichnet, um die \u201eVolksmacht\u201c zu verwalten. Sie hat in den anarchistischen Galionsfiguren, die die Revolution w\u00e4hrend des letzten B\u00fcrgerkriegs verraten haben, gute Lehrer gehabt; deshalb m\u00fcssen sie f\u00fcr die Rehabilitierung der libert\u00e4ren Kaste sein, die auf alles verzichtet hat, nur nicht auf den Sieg ihres Verzichts. Ein notwendiger historiographischer Revisionismus f\u00fcr die Mythisierung einer Vergangenheit mit ihrem Elend in Verwahrung: die Partei der Wahrheit wird zur Parteiwahrheit. Das Manifest vermittelt eine klare Botschaft: die gute libert\u00e4re Sozialdemokratie ist da, um zu bleiben, und die undarstellbaren Kritiker des Organischen und die orientierungslosen Ghettobewohner sollen sich darauf einstellen: nichts au\u00dferhalb der \u201eOrganisation\u201c, alles f\u00fcr sie! Nieder mit dem libert\u00e4ren Kommunismus! Es lebe die \u201e\u00f6konomische und politische Demokratie\u201c!<\/p>\n

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1<\/a>A.d.\u00dc., der Originaltext hei\u00dft, De la caspa en el medio libertario<\/i>, was wir wortw\u00f6rtlich als \u201e\u00dcber die Schuppen im libert\u00e4ren Milieu\u201c \u00fcbersetzt haben, dies wollen wir aber nicht unkommentiert lassen. Caspa<\/i> bedeutet auf Spanisch \u201eSchuppen\u201c, es hat aber weitere Bedeutungen. Wie z.B., sch\u00e4big, von schlechten Geschmack, ekelig, absto\u00dfend, ranzig<\/i> und weitere \u00e4hnlichere Bedeutungen. Dieser Text wurde in der Ausgabe Nummer 55 von der anarchistischen Publikation Gai Dao unter dem Titel \u201e<\/a>Von den Irrungen im libert\u00e4ren Lager, Eine Kritik der plattformistischen Bestrebungen in Spanien\u201c<\/a> \u00fcbersetzt und ver\u00f6ffentlicht. Die \u00dcbersetzung des Titels ist in dieser Form falsch, trotzdem gro\u00dfen Lob f\u00fcr die damalige Ver\u00f6ffentlichung, denn es handelt sich nicht um \u201eIrrungen\u201c. Deswegen haben wir in Klammern die sinngem\u00e4\u00dfe Bedeutung geschrieben, aber um \u201eIrrungen\u201c handelt es sich wie gesagt nicht. Wir haben diesen Text nicht von der Gai Dao \u00fcbernommen, sondern nochmals selbst \u00fcbersetzt, es aber mit der \u00dcbersetzung von der Gai Dao verglichen die trotzdem sehr gut war, auch einige Fehler vorkommen.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>A.d.\u00dc., militancia org\u00e1nica, <\/i>dieser Begriff der eine klare Anspielung auf die CNT B\u00fcrokratie und deren eigenes Vokabular, sprich Idiosynkrasie, ist, ist eine Kritik an der sinnlosen Praxis die man macht, weil sie getan werden muss. Die Organisation ist alles, auch wenn dass was aus ihr vorgeht eine absolute Null ist, steht man trotzdem hinter ihr. Es handelt sich also um eine Kritik an Organisationsfetichismus, um es verst\u00e4ndlicher zu machen ein Beispiel. Man betreibt einen Laden, soziales Zentrum, Bibliothek, usw., sei dieser der CNT, der FAU, schlicht anarchistisch und Aderweiten ist egal. Es wird mit preu\u00dfischer<\/i> Disziplin immer aufgemacht, aber niemand kommt, kein Mensch au\u00dferhalb des Ghettos, der eigenen Sekte benutzt den Raum. Diese Haltung nennt man im spanischen Raum als Kritik, Militanz.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>A.d.\u00dc., no por ser muchos reiremos m\u00e1s<\/i>, diesen Spruch h\u00e4tte man auf verschiedene Arten \u00fcbersetzen k\u00f6nnen, wir pr\u00e4sentieren hier ein paar Alternativen: man lacht nicht deshalb mehr, weil es viele von uns gibt; <\/span>n<\/span>ur weil wir viele sind, lachen, wir deswegen nicht h\u00e4ufiger. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>A.d.\u00dc., Teruel existe,<\/i> (Te<\/i>ru<\/i>e<\/i>l existiert<\/i>) ist eine Partei im spanischen Staat, diese setzt sich angeblich f\u00fcr die Interessen die die Provinz von Teruel besiedeln, welches sich in der Autonomie (nicht gleich wie ein Bundesland, aber so w\u00fcrde man es hier nennen) von Arag\u00f3n befindet. Teruel ist eine der Regionen in Spanien die sehr sehr d\u00fcnn besiedelt sind. Daher ist der Fokus aller Regierungen, ob auf Staats-, Landes-, oder Regionalebene minimal, dass hei\u00dft keine Investitionen in Infrastrukturen, Arbeitspl\u00e4tzen, usw. gibt, daher auch der Name, ein Appell oder eine Erinnerung an ihre Existenz, weil nicht nur wenige Menschen dort leben, sondern weil es dort wenige Stimmen zu hohlen gibt. Nun setzt sich diese Partei genau daf\u00fcr, dass ihre Sitze im Parlament daf\u00fcr ausgenutzt wird um bei entscheidenden Wahlen sie die fehlende Stimmen sind und soviel wie m\u00f6glich f\u00fcr ihre Region rausholen k\u00f6nnen. Daher handelt es sich bei diesem Satz um einen Wortspiel, wenn die vergessene Region von Teruel existiert, dann existiert der rechte Anarchismus genauso. Anders formuliert, wenn Teruel nur noch durch die Partei existiert, dann der rechte Anarchismus auch als Partei.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>A.d.\u00dc., hier<\/a> auf Spanisch zu lesen.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>A.d.\u00dc., im Originaltext wird der Begriff Pastiche<\/i>, auf Deutsch ebenso, was bedeutet die im Sinne der Nachahmung des Stiles und der Ideen eines Autors.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>A.d.\u00dc., der Begriff der stammt aus dem polnischen Philosophen Zygmunt Baumann, dieser meint damit dass in den gegenw\u00e4rtigen modernen Gesellschaften, das Leben dadurch charakterisiert ist, dass es keinen bestimmten Kurs im Leben gibt, da dieser sich in einer Gesellschaft entwickelt, in diesem Sinne fl\u00fcssig<\/i>, weil diese nicht lange dieselbe Form inneh\u00e4lt. Dies ist dass was unsere Leben durch die konstante Prekarit\u00e4t und Ungewissheit bestimmt. So eine kurze Fassung dieses Konzeptes, welches von Baumann weitaus ausgepr\u00e4gter dargestellt wird.<\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>A.d.\u00dc., Ruptur, was hier die Bedeutung von Bruch hat. Anders formuliert ein Modell des Bruchs<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>A.d.\u00dc. mehr zum Thema, siehe den Artikel \u201eStaatsb\u00fcrgerschaft\u201c Ad-hoc-Ideologie der verallgemeinerten Bourgeoisie.<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>A.d.\u00dc., der Begriff Poder Popular <\/i>(Volksmacht), sowie sein englischsprachiger Namensvetter Power to the People <\/i>(Alle Macht dem Volke) k\u00f6nnen und sollten als anf\u00e4ngliche R\u00fclpsen der Ideologie der Staatsb\u00fcrgerschaft verstanden werden. Doch befassen wir uns nur mit erstem, in Kurzfassung besagt dieser Begriff dass das Volk und nicht das Proletariat oder die Bauern die Subjekte der sozialen Revolution sind, sondern eine dubiose und diffuse Masse die nicht nur klassen\u00fcbergreifend ist, sondern durch die nationale Frage vereint. Unser Wissen nach fand der Ursprung des Konzeptes des Poder Popular<\/i> und der Movimientos Popular<\/i>, sowie alle andere Kombination mit dem Begriff Popular<\/i> zum Schluss, in Lateinamerika in den 1950er statt. Von dort aus wurde der Begriff weltweit durch diverse Linke Parteien und Organisationen bekannt, die durch die chilenische MIR z.B., und wurde \u00fcber die restliche Welt in diesem Sinne bekannt. Im spanischen Staat ein sehr weit verbreiteter Begriff unter reformistischen und konterrevolution\u00e4ren Gruppen. Im deutschsprachigen Raum verwenden die Lakaien des Plattformismus, sowie andere Verfechter dieses Begriffes, in der Regel stalinistische Sekten Couleur, nicht diesen Begriff, sondern einen f\u00fcr den deutschsprachigen Raum abge\u00e4nderten, hier redet man \u00fcber Gegenmacht.<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>A.d.\u00dc., als Linkstum<\/i>, auf Spanisch Izquierdismo<\/i> werden alle Ideologien der Linken des Kapitals gemeint.<\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>A.d.\u00dc., auf Spanisch wird der Begriff buenrollista<\/i> verwendet, abgeleitet vom Spruch buen rollo<\/i>. Dieser steht f\u00fcr gute Laune<\/i>, cool sein, gut drauf<\/i>, usw. aber es bedeutet im diesen Sinne auch komplett unf\u00e4hig f\u00fcr jede Art von Konflikt zu sein. Eigentlich sowas wie ein Hippie zu sein.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gefunden auf der Seite der gleichnamigen Publikation Argelaga. Argelaga war eine anarchistische Publikation im spanischen Staat, sie existierte bis zum Jahr 2016, die Hauptthemen mit denen sich diese Publikation besch\u00e4ftigte waren vor allem die Kritik an Technologie und Fortschritt, auch in seiner gr\u00fcnen Form, sowie die Verteidigung und Verbreitung der K\u00e4mpfe gegen die Zerst\u00f6rung der … \u00dcber die Schuppen im libert\u00e4ren Milieu<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19357,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19357"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=186"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/186\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":199,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/186\/revisions\/199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/anarchistischebuechermesse.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}